自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街

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文/金寶瑜(美國Marygrove College榮譽退休教授)

雖然知道陳映真臥病在床已經好多年,但是聽到他去世的消息,還是非常震驚和悲傷,為了這個勇敢的戰士離我們遠去而不捨,也不免會想到陳映真維護正義的精神和對民眾深度的關懷是否也會從此遠離我們?

陳映真和我是同輩,但是在多年前,他在左派理論上和實踐上都走在前面,記得他曾經說過早在1960年代中蘇共論戰時,他就躲在被子裡聽中國廣播的《九評》。我覺得自己一直是跟著其他晚輩朋友被陳映真帶著走的。我說這話是誠心的,2015年10月我回台灣時接受陳光興和他工作室人的訪問,這些年來,他們借用訪問的方式來整理台灣的左派歷史。因為接受訪問,我就去回想年輕時候我在台灣的生活。我這樣說:

從那一段我生活的環境來看,大多數1950年代生活在台北的外省人對台灣社會的各個階層幾乎完全沒有接觸,生活在台北,我的生活範圍極為狹隘,就是學校裡的幾個同學,往好處說是單純,但實際就是無知和愚昧。我跟陳映真和一些當時其他進步的年輕人是同輩,但是在思想的成熟上卻完全沒辦法與他們相比,落在他們後面太多了,他們的思想成購物熟,對社會上的一切觀察敏銳,對當時的各種議題都有批判的能力,而我一方面跟社會隔絕,再加上對女性來說,思想和行為上受傳統思想的束縛也比較深。

1950年代時台灣還沒發展「出口導向」的經濟,但是韓戰之後,台灣在經濟上、政治上、和文化上對美國的全面依賴卻已經很清楚。我們那一代中多數的年輕人腦子裡除了硬塞進去的官方的禮、義、廉、恥的教條外,就是西方主流中最庸俗的文化。那時台北的年輕人好萊塢的電影看多了,男生迷於美國西部武打片裡的牛仔,女生則傾心於好萊塢愛情故事裡的俊男美女,我們的腦袋裡就裝了這些垃圾。

記得1970年代初時(我那時已經生活在美國,參加過讀書會,開始有了反省的能力),有一次在一個親戚家作客,那家的男主人(1950年代從台灣出來的)跟他的兩個年幼的兒子說,「來,我們去地下室去玩cowboy殺印第安人的遊戲!」他說得那麼自然,完全沒有意識到為什麼自己會如此認同美國西部牛仔。我心裡想,你跟印第安人有什麼深仇大恨呢,甚至要自己的兒子也去殺他們呢?

那時的陳映真早已看到這種殖民文化對台灣社會深遠的影響,他已經深刻地認識到一個民族和一個國家必須要能認識自己的歷史和自己的文化,才可能有獨立的思考和反省的能力,而且他不僅只是停留在認識的階段,卻是要從實踐中喚醒生活在台灣的年輕人,這就是為什麼他致力於發展台灣的鄉土文學。



1988年台灣農民反對美國農產品進口,陳映真也上街遊行。(攝影:蔡明德)



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【周思宇╱台北報導】

前中研院核研所副所長張憲義在美國接受訪談時,披露塵封已久的台灣核武秘辛。他指稱,中科院曾考慮效仿「神風特攻隊」作法,研究將小型化的原子彈,裝進經國號(IDF)戰機的副油箱內,必要時對中國大陸發動攻擊。

1988年被指責為「間諜」叛逃赴美的張憲義,在美接受中研院研究員陳儀教授深度訪問,口述訪談已出版成《核彈!間諜?CIA:張憲義訪問記錄》一書。

張憲義說,所謂「神風特攻隊」是指沒有結婚、沒有家人的志願飛行員,事先不知要運載核彈,只知有一項任務是單程的,「飛出去很可能再也回不來。」

不過,張憲義表示,一旦經國號戰機改裝副油箱後,戰機的燃料最多只能飛「單程」,恐怕飛到800多公里後,執居家商品行完原子彈投擲任務後,便會燃料耗盡「回不來了」,而飛行員是否以身殉國,則是政治作戰層面的問題,並非由中科院考量。

張憲義指出,如此大膽作法已牽涉到有無踩到美國紅線的問題,美國知道後便決定攤牌。因此,美國在1988年派員到中科院核研所,強行拆除與核武發展相關的設施,並拆卸核子反應器,帶走大量儀器設備,之後灌漿封閉實驗室,以致台灣核武發展被迫終止。

台灣在1980年代,為因應中國大陸與日俱增的武力威脅,曾進行多項軍事研發計畫,包括稱為「天馬計畫」的地對地中程彈道飛彈、名為「桃園計畫」的核武研發計畫,及IDF經國號戰機的製造計畫。

張憲義說,中科院成立之初,成立3個研究所,第一所是關於核武研發,第二所是火箭研究所,第三所是電子研究所。其中,第二所主責「飛彈研發」,所內最重要的「天馬計畫」,就是要打造射程1000公里以上的地對地中程彈道飛彈,搭配核子彈頭,目標是中國大陸,但後來被美國強迫終止。

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